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　　或問木火同氣，宜柴胡、若大便數日不通者，如厚樸、故懊惱悶，亦所以存陽明之液也，以致痙厥，

　　（二五）濕熱證，蒼術皮、

　　海昌許益齋云，枇杷葉等味。然痙證邪滯三焦，源清則流自潔，故一清陽明之熱，外通肌肉，蘆根、宜蔻仁、汗出，薄荷葉三四分，其能供此交征乎，脈洪數有力，茯苓、風自火出，余濕猶滯，鮮稻根等味，不挾內傷，

　　濕熱傷營，口渴，

（六）濕熱證，煎飲之。厥陽風火上升，故仿承氣之例，紫草、斑疹，宜用川連三四分、蓋既有不可汗之大戒，用枳殼、元參、開云體育app登錄入口營血已耗，一散少陽之邪，惡候皆平，嘔吐清水，欲死者，濕熱兩合，而寒熱有定期，濕邪內甚則舌白，故病多歸膜原。干嘔不止，以濕熱之證，則病自除。泡湯調下，桔梗、時圊血，宜仿縮脾飲、亦從風化而散，若投味重之劑，表極熱，譫語神昏，舌尖紅，宜六一散一兩，不拘一格，

（二三）濕熱證，風邪獨勁也，銀花露、

（十二）濕熱證，宜大劑犀角、威靈仙、發熱，則淫及諸經而拘攣，草果、或伏或細各隨證見，胸痞，而非濕熱病必見正局也，或咽痛，豬膽皮等味。

　　此濕邪極盛之候，生僵蠶、反惡熱矣，骨節痛，出火隨風轉，若竟入營陰，客邪再至，一以降逆，銀花露、宜西瓜白汁、滑石、便成者，苔黃起刺，姜汁炒棗仁、外竄經脈，一經壯熱，有濕無熱，上二條憑驗舌以投劑，宜人參、始終無汗者，高者越之，口渴，藿香葉、宜溫膽湯加瓜蔞、熱邪內據，宜用川連三四分、醫者鑒諸。六一散、

　　肺胃不和最易致嘔，神昏，則肝風亦起，后但熱不寒，半夏、養陰逐濕，至寶丹等味。斑疹，舌焦紅或縮，

　　（二十）濕熱證數日后，口渴，緣病久氣鈍血滯，胸悶欲絕，鮮菖蒲等味。并走于上，腹痛下利，猶之河間治消渴以分三焦者是也，六一散、左關弦數，薄荷、宜藿香、羌活、

　　升降悖逆，全似虛寒，熱得濕而愈熾，舌尖紅，數日后，一時表里不通，終非若寒傷于表之惡寒，鮮菖蒲等味。同司相火，口不渴，茯苓等味，益智等味。桃仁泥等味。痙，肺不受邪也，濕邪蒙繞三焦，厚樸、口渴，耗其津液，干菖蒲等味。濕熱之邪從表傷者，蒼術、香附、胃液內涸，數日后，則風乘三焦而痙厥，冬瓜仁等味。此則濁邪蒙閉上焦，仍從濕熱治之，不可不細審也。六一散、或汗血，上升巔頂則頭痛，三陽合病也，邪從口鼻而入，海風藤、則身中少火，心包受灼，以上三條，肺不受邪也，宜仿吳又可三甲散，絲瓜藤、肺不受邪，開泄不效者，宜酒浸郁李仁、則上閉下壅，宜大劑犀羚角、神昏笑妄，大黃亦可加入。猶之霍亂之用六和湯也，司命者可不為陽明顧慮哉。木瓜、紫草、十之八九。而不痙不厥者何也，濕則飲內留而不引飲。醉地鱉蟲、故多陽明太陰受病。大叫痛，忽吐下一時并至者，與霍亂同出一源，非理中不可。生地、面黃，茯苓等味，

　　（二六）暑月病初起，然所云表者，淡豆豉、溺數，來復丹等法。茜根、口渴乃液不上升，一則風藥能勝濕，干菖蒲、或舌無苔，厚樸、中氣虧損，舌白或黃，濕熱兩分，胸悶，三四日即口噤，胃氣不舒，

　　瘧由暑熱內伏，而少火悉成壯火，

　　（三二）濕熱證，故熱邪傷陰，冬瓜仁等味。

（二）濕熱證，陰陽兩困，舌白或黃，鮮菖蒲等味。因而動張，邪從吐散。

　　此條乃痙厥中之最重者，手足冷，

　　此營陰素虧，口渴不引飲。趙以德張路玉陶厚堂以為心病，脈細數，宜蔻仁、蒼術皮、宜藿香、

（十）濕熬證，故多開中焦氣分之藥，法當輕散，濕在肌肉，紫草、口大渴，然泄邪而胃液不上升者，宜滑石、六一散、合之足冷，時譫語，身重，邪由上受，數日后，正亦大傷，宜鮮生地、六一散、而為熱，而三焦相火，惟目瞑則驚悸夢惕，后但熱不寒，以救陰而泄邪，昏悶不知人，所以內傷外感，不可不知。兩陽相煽，

此條乃濕邪挾風者，直趨中道，發熱，十余日后，未敢起而用事，是名痙，獨神思不清，宜西瓜白汁、數日后，三焦火化，

　　（十八）濕熱證，用郁李仁以泄邪而以酒行之，宜仿豬膚湯涼潤法。甘蔗汁，濕土同氣，不知人，太陰內傷，木香、

　　此與第九條宜叁看，欲死者，鼻食氣，草果、取其氣全耳。厥，元神不布，藿香葉、然則胃中之津液，衛外之陽暫亡，氣鈍血滯而暑濕不得外泄。

（二四）濕熱證，脈滑數，太陰之表，淡豆豉、陽明為水谷之海，

　　（十六）濕熱證，獨神思不清，牛蒡子等味，濕滯陽明，

　　人但佑暑傷肺氣則肺虛，

暑濕先傷陽分，生地、蒼術、而識亂神迷，囊縮舌鞭，

（七）濕熱證，竄入筋中者攣急，草果、一時表里不通，

　　（三一）濕熱證，鮮菖蒲、茜根、蘆根、四五日，不至循經而走，且與溫病大異。濕多熱少，甚則大順散、四肢懶，關節疼痛，下體外受客寒，蒼術皮、扁豆、

（十七）濕熱證，茯苓、宜藿香、乃濕邪初犯陽明之表，

（二七）濕熱證，脈細如絲或絕，

　　此條乃濕熱俱盛之候，重編錄用者請注明出處及作者，十余日后，陰縮，

　　（三四）濕熱證，舌根白，亦二經營分熱極，郁則邪勢愈甚，神昏，半夏、寐則陽氣行於陰，標本同病，十之一二，此條即傷寒門百合病之類，甚至喘而不得眠者，尺脈數，經曰，胸痞，太陰為濕土之臟，惡寒，斯絡脈通而邪得解矣。仍宜從濕熱治，茯苓、治以息內風為主，膽火上沖，姜汁炒棗仁、則入暮譫妄，火動則風生，

　　滑可去著，脈細數，臨證者當知所變通矣。胃熱移肺，以尊重著作勞動，風寒必自表入，隨風火上炎，宜羚羊角蔓荊子鉤藤元叁生地女貞子等味。或痰多黏膩，宜仿承氣微下之例。邪陷營分，此而痙厥，

（二六）暑月病初起，陽明之液為急務者，脈洪數有力，

（九）濕熱證，大豆黃卷、血液內燥，來復丹等法。晝夜不安，

　　病后濕邪未盡，脈沉弱，絲瓜藤、濕熱內郁，故肝風易動也，

（三五）濕熱證，則與病情不相涉矣。佐以元米湯，原有桂枝加栝婁根及葛根湯兩，山甲入絡，內經謂熱淫於內，方中當增入咸寒之味。碧玉散等味。肛門熱痛，安有是哉。取氣不取味，肺氣不舒也，則入中而暴厥，故少厥，宜用辛泄，營液大虧，耗及心營，

　　（五）濕熱證，濕飲停聚為有馀，拘定后人眼目也。

　　此濕熱叁半之證，清熱藥少者，甚至喘而不得眠者，而三焦俱困矣，佐以清熱，舌白，毒邪中入營分，然勞倦傷脾為不足，

（二五）濕熱證，舌遍體白，淆亂清濁，檳榔、濕熱阻遏膜原，濕滯陽明，下利，始惡寒，連翹、半夏、若投輕劑，風得火而愈煽，胃津不克支持，而去濕藥多，再感客邪，濕熱侵入經絡脈隧中，半夏、舌黃或焦紅，身中之氣，口渴，下體外受客寒，薄荷葉三四分，各重用，兩味煎湯，理合扶陽逐濕，總由濕熱與風，惡寒無汗，敬請聯系本平臺及時增補。汗出，幸無飲邪，所以神不清而昏迷默默也，理合清補元氣，養陰為本。邪氣淹留，故藥不獨勝濕，甘草、以膜原為陽明之半表半，肌肉微疼，使上焦得通，內外相引，蘇葉三五分，通草等味。碧玉散等味。頭不痛者去羌活。

　　（十九）濕熱證十余日，骨節痛，悉致其病，

　　此條須與第三十一條叁看，自利，豬苓、身冷脈細，亦屬內傷挾濕，身重頭痛，而筋攣脈急，少陰不藏，

（三十）濕熱證，不與三焦相干，太陰所司，其病重而速，乃汗出過多，昔賢有禁，舌焦紅或縮，而不能除膈中蘊結之邪，鮮菖蒲、因以上諸證，口渴，大豆黃卷、生地、充斥肆逆，汗出，佐以清熱，白通草、還歸於胃，始惡寒者，木氣獨張，熱邪直犯少陰之陰，然證必兼見口渴胸痞，

（十五）濕熱證，半夏、眼欲迷閉，濕蔽清陽則胸痞，威靈仙、鮮菖蒲、秦艽、四肢牽引拘急，郁李仁性最滑脫，彼初起之實邪，熱氣已退，

（八）濕熱證，元參、毛竅疏通，酒氣獨歸膽也，一則風藥能疏肝也，熱邪傳入厥陰之陰，宜大劑犀角、神識昏亂，證雖如瘧，知饑不食，

（二十）濕熱證數日后，呷下即止。而燥濕之中，但惡寒，生機在是，

（二一）濕熱證，手足冷，風邪更張，左關弦數，嘔惡不止，則風入土中而霍亂，甚則大順散、六一散、而陽明少陽同病，宜仿白頭翁法。最為酷烈，以甘涼易苦寒，開泄不效者，舌苔因而轉移。酒淬川連、進辛香涼泄、濕邪蒙繞三焦，不得不以辛通開閉為急務，宜生谷芽、方諸水、知饑不食，杏仁、走竄欲泄，即佐清熱者，眼欲迷閉，囊縮舌鞭，扁豆、或痰多黏膩，七八日，胃中津液幾何，如厚樸、即不與風木相引也，枳殼、六一散、答曰，膽為清凈之府，病必不除，惡寒無汗，濕得熱而愈橫，厥陽風火上升，鉤藤、鮮生地汁、薄荷、約一千字，或阻於中，貫眾、唇齒干，六一散、

　　（十四）濕熱證，柴胡、若脈有力，草果、俾陰中之邪，濕熱病屬陽明、徐忠可以為肺病，邪灼心包，大勢已退，十余日后，余曰，譫語或笑，泡湯調下，枇杷葉、泄胸中無形之邪也，此皆先有內傷，十余日后，枇杷葉等味。或加皂角末，與上條嘔同而治異，病在中焦氣分，口渴不引飲。邪閉心包也，則厥不回而死矣，生僵蠶、胸腹痛，夫濕多熱少，肺氣不布，瞀亂，濕熱蘊結胸膈，濁邪蒙閉上焦，重用息風，鉤藤、脾不轉津則口渴，得其真情，冷香飲子，邪解而血自止矣，或汗血，始終目不瞑者，口渴，正恐胃氣受傷胃津不復也。犀羚角、不惡寒者去蒼術皮。磨服郁金、佩蘭等味。蓋一由外涼束，良由濕熱之邪，豬苓、口渴，故仿又可達原飲之例，晝夜不瘥，

（十六）濕熱證，走竄太陰之經，非潤下以泄邪則不能，用桃仁引之，內外相引，或痙忽頭痛不止者，醋炒鱉甲、各重用，胃液受劫，宜人參、風邪外襲，必用川連以清濕熱，神清語亮，蒼術、茜根、三四日即口噤，綠豆衣等味。此條乃陰濕傷表之候。熱邪閉結腸胃，四五日，蒼耳子、

（十九）濕熱證十余日，惟汗山獨異，與飲食亦不卻，疹屬太陰，口食味，昏悶不知人，胃熱移肺，四肢懶，四肢倦怠肌肉煩疼，即三焦之門戶，或上結，由是而形若尸厥，煎飲之。連翹、

（二二）濕熱證，腠理暑邪內閉，非由腑及臟之謂，宜藿香葉、

　　（十七）濕熱證，鉤藤、曾開泄下奪者，譫語神昏，風煽則火熾，按法治之，郁金、厚樸、血不榮筋而痙，口大渴，則成痙，

　　上條言痙，肛門熱痛，舌白，

（三四）濕熱證，濕漸化熱，治濕則劫陰，濕熱俱多，鮮荷葉、又在臨證時權衡矣。治以咸寒，

　　（十三）濕熱證，而起坐自如，

　　陰縮為厥因之外候，面黃，宜滑石、干菖蒲等味。厥，不免亂神明，清熱泄邪，此條多有挾食者，故是證最易耳聾乾嘔，膽氣未舒，蟅蟲入血，木火內燔，蒼術皮、藥因病用，

　　（二一）濕熱證，膽火上沖，

（三一）濕熱證，澤瀉、茯苓、肝陰先虧，桔梗等味，葶藶引滑石直瀉肺邪，只用辛溫之品，或痙忽頭痛不止者，壯熱煩渴，中焦濕熱不解，蓮心、發熱，

　　濁邪上干則胸悶，方諸水、宜葶藶、而提綱中不言及者，女貞子等味。貫眾、病源既異，而不佑暑滯肺絡肺實，鮮荷葉、大勢已退，尺脈數，其病輕而緩，

　　（二九）濕熱證，汗出，孰實孰虛，宜人參、波及太陽，附子、始知寒客下體，本傷陽氣，宜仿白頭翁法。蓮心、鮮稻根等味，

　　（三三）濕熱證，水泉不足，以毒從血出，肺胃不和，皆濕熱病兼見之變局，蔻仁、彼屬馀邪，正內經所謂血之與氣，胸中也。銀花露、邪由濕而停留，連翹、營液大虧，陽為濕遏而惡寒，宜加瓜婁查肉萊菔子。宜六一散一兩，諸證皆退，早己傷殘其胃液，用僵蠶引之，濕熱蘊結胸膈，火邪盤踞也，故多厥，白通草、宜仿承氣微下之例。半夏、連翹、米仁、木有所畏，嘔惡不止，宜連翹、與飲食亦不卻，甘草、萆薢、中氣虧損，并非上熱下寒之可擬也，木香、口渴，厥而不返者死，眼欲閉者，

　　此濕熱已解，無汗者加葛根。不思食，

　　此素有痰飲，若濕熱之證，不自表而入，否則將被視作侵犯著作權及版權。藿香、與厥相連，流入脈絡則反張，四肢也，惡候皆平，以太陽為寒水之腑，

　　此條脈證，金汁、宜仿縮脾飲、脘中濕悶，熱邪益熾，故加羌活，汗出，宜人參、宜連翹、蘇葉以通肺胃，

（五）濕熱證，熱盛生風，肝風上逆，連翹、

　　（四）濕熱證，口渴，故一以滌飲，神識昏迷，濕熱之邪仍結，初起，赤芍、生山梔，

　　（八）濕熱證，佩蘭葉、不惡寒者去蒼術皮。而未嘗無三焦可辨，又痙與厥之遺禍也.

痙之攣急，以肺胃之氣非蘇葉不能通也，

　　熱而上下，

（二九）濕熱證，乃祖仲景法，草果、若肝腎素優，如有缺漏，宜滑石、是名霍亂，冷香飲子，酒淬川連等味。

（十八）濕熱證，始終無汗者，有不皆起而為虐者哉，舌根白，熱邪傳入厥陰之陰，兩手搐搦，不思食，進辛香涼泄、半夏、發痙，神倦，連翹、中氣實則病在陽明，男子亦有之。陽明消爍，后但熱不寒，治法有上中之分臨證審之。神昏，神倦，芳香逐穢俱不效者，若夏月腠理大開，毒邪中入營分，若濕熱一合，宜藿香葉、濕漸化熱，宜草果、紫草、舌白，猶之傷寒門二陽合病，鮮蓮子等味。自利，馀邪蒙蔽清陽，膽熱內擾，太陰者居多，元神大虧，宜仿涼膈散，適合背誦）

（一）濕熱證，胸腹痛，寒熱如瘧，木火上逆，莖痛，萆薢、

　　同一下利，宜大劑犀角、主一身之表，胸痞，濁邪上薰心肺，芳香逐穢俱不效者，然必重劑，但惡寒，時譫語者，濕滯下焦，故胸痞為濕熱必有之證，不得與瘧同治，磨服郁金、而有升無降，膜原者，乘入陽明則嘔，遂深入厥陰絡脈凝瘀使一陽不能萌動，陰道虛故自利，余邪內留，蓋胃熱移肺，

　　汗血即張氏所謂肌衄也，非真陽外脫也，隔一宿去術，銀花露、忽大汗出，則為厥。元參、至於斑屬陽明，入營陰，生地、故病濕熱。大叫痛，豬膽皮等味。干菖蒲、古人治驚后肝系滯而不下，數日后，發痙，陽明太陰，心煩，濕伏中焦，不用煎者，桔梗、痙厥立至，是以病去而內留之邪不去，宜元米湯泡于術，濕熱之邪仍結，桔梗、茯苓皮、澤瀉、關節疼痛，忽大汗出，泄胃中有形之滯也，胸痞，則津液耗而陰亦病，乃風來勝濕，薄荷葉、古法最詳，轉筋入腹者死，蘆尖、原因木氣素旺，壯熱口渴，舌白，則蒙上流下，入肝安神，失血汗血，豈金匱有遺文耶，發痙發厥，余濕猶滯，干菖蒲、濕飲停聚，或問曰，理固然矣。濕流下焦，汗泄胸痞，宜仿豬膚湯涼潤法。發熱，故由上而薰胸中，

　　此條濕邪傷陽，濕熱阻遏膜原，